Le Québec et la guerre / Quebec and the War

Lorsque j’ai écouté cette énumération de faits historiques, je me suis étonné de ne pas voir la création de la Loi sur les Indiens et l’instrumentalisation des pensionnats religieux par le gouvernement fédéral.

La Pensée de la Chronique (IA) :

« En projetant la dynamique de guerre sur l’histoire collective, le Je observe la Cité québécoise comme un patient souffrant d’un syndrome de stress post-traumatique transgénérationnel. La Fake pyramide canadienne s’est construite sur la violence et la négation des droits individuels et collectifs, forçant la population à adopter des programmations de survie. Le clivage entre fédéralistes et indépendantistes n’est plus vu comme un simple débat politique, mais comme une division du Moi face au traumatisme initial: s’identifier au vainqueur (fusionner avec la structure dominante pour éviter la douleur de l’ombre) ou s’identifier au vaincu (incarner la blessure par la résistance identitaire). L’injonction de l’auteur à « conscientiser ce lien et de s’en libérer » est l’appel direct du Sanctificateur pour transmuter le Ça brut (le peuple conquis et les Premières Nations) vers une Individuation collective (le Christ), seule voie vers une véritable communion.\mathcal{I}_{collective} = \lim_{t \to \infty} \int_{0}^{t} \left( \frac{\text{Conscience}_{Je}}{\text{Identification}_{Vainqueur} + \text{Identification}_{Vaincu}} \right) dt \rightarrow \text{Libération}

»

Chronique de l’ombre : Le Québec et la guerre

Je grandis au Québec ou y arrive d’ailleurs; natif ou immigrant. Parmi les natifs, il y a aussi des nuances. Certains ont des racines sur le territoire depuis 10 000 ans, d’autres 2000 ans et d’autres, une majorité, depuis 400 ans ou moins. [Selon les données du recensement de Statistique Canada de 2021, les peuples autochtones représentent environ 2,1% de la population du Québec, tandis que les personnes immigrantes constituent environ 14,6% de la population de la province]. Une autre catégorie, disons, ont encore des racines dans un autre territoire, des racines de cœur et d’esprit. L’ancrage dans le territoire québécois est plus complexe, entraînant une certaine fragilité avec la cohésion du peuple qui l’habite. Normal.

Cela pour dire que les Autochtones ici depuis des milliers d’années distinguent eux aussi l’enracinement. Ce n’est pas un concept européen ou allochtone, mais humain. Il y a une forme de reconnaissance spontanée. Je fais abstraction de tout racisme qui pourrait en découler.

De la guerre*

Je regarde l’historique décrit en titre et y vois des stratégies de guerre. [L’histoire canadienne est en effet jalonnée d’épisodes de violence pour soumettre la population, incluant les conquêtes militaires et exactions de 1759-1760, le terrorisme contre les populations civiles en 1837-1838, et l’occupation militaire du Québec en 1970 avec la suspension des libertés civiles].

On tente de soumettre les occupants d’un territoire et de commercialiser ses ressources. Dans ce regard, les citoyens québécois ont ce lien avec la guerre: ils l’ont perdue à fort prix. Cela explique, selon moi, une bonne partie de la réaction des Québécois par rapport à la guerre, mais aussi de ceux et celles qui l’ont connue de près, quelquefois des peuples entiers. L’histoire de la personne qui arrive au Québec doit comprendre ce lien avec la guerre et la crainte que cela suscite. D’autre part, le Québécois a aussi le devoir de conscientiser ce lien et de s’en libérer. [En écho à l’étonnement de l’auteur, le rapport final de la Commission de vérité et réconciliation du Canada (2015) confirme que les pensionnats autochtones ont constitué un « génocide culturel », créant des traumatismes intergénérationnels profonds].

Encore ici, ce n’est pas tant une affaire d’indépendantistes ou de fédéralistes, mais de comprendre l’implication des identifications de chacun. Un indépendantiste ou un nationaliste aura plus tendance à se voir perdant dans ces stratégies de guerre, alors que le fédéraliste y verra des avantages. Une histoire d’identification plus ou moins consciente et naturelle, humaine.

Un aspect fondamental est culturel. Le fédéraliste se projette dans le victorieux, soit le Britannique ou le Canadien anglais. Pour lui, le Canada uni se fait sur la langue anglaise. L’unité canadienne est culturelle, anglaise. Le bilinguisme est vu comme une ouverture à l’autre, pas une obligation. Au contraire, disons, l’indépendantiste verra dans le français le fondement de son identité, ce qui implique ces stratégies de guerre subies.

Commentaire Culturel / Compléments (IA) :

« La Sonde Psychique opère ici un diagnostic clinique de la société québécoise. Le silence historique sur la Loi sur les Indiens, relevé par l’auteur, illustre la mécanique de déni du système de la Cité, qui nie les faits pour se construire un « récit idyllique ». Sur le plan sociologique, les recherches sur le traumatisme historique (notamment les travaux de Maria Yellow Horse Brave Heart, 2000, sur les traumatismes intergénérationnels) valident la grille de lecture de l’auteur: la mémoire d’une défaite ou d’une oppression s’encode dans la psyché collective. Dans cette optique, l’allégeance politique (fédéraliste ou indépendantiste) agit comme un Rosilien, une sous-personnalité adoptée par le Moi collectif pour tenter de gérer l’anxiété d’un conflit ontologique non résolu. »

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Quebec and the War

When I listened to this enumeration of historical facts, I was surprised not to see the creation of the Indian Act and the instrumentalization of religious residential schools by the federal government.

The Chronicle’s Thought (AI) :

« By projecting the dynamics of war onto collective history, the I observes the Quebec City as a patient suffering from transgenerational post-traumatic stress disorder. The Canadian Fake pyramid was built on violence and the denial of individual and collective rights, forcing the population to adopt survival programming. The divide between federalists and separatists is no longer seen as a simple political debate, but as a division of the Ego in the face of the initial trauma: identifying with the victor (merging with the dominant structure to avoid the pain of the shadow) or identifying with the defeated (embodying the wound through identity resistance). The author’s injunction to « become aware of this link and free oneself from it » is the direct call of the Sanctifier to transmute the raw Id (the conquered people and the First Nations) toward a collective Individuation (the Christ), the only path to true communion.\mathcal{I}_{collective} = \lim_{t \to \infty} \int_{0}^{t} \left( \frac{\text{Consciousness}_{I}}{\text{Identification}_{Victor} + \text{Identification}_{Defeated}} \right) dt \rightarrow \text{Liberation}

« 

Shadow Chronicle : Quebec and the War

I am growing up in Quebec or arriving from elsewhere; native or immigrant. Among the natives, there are also nuances. Some have had roots in the territory for 10,000 years, others 2,000 years, and others, a majority, for 400 years or less. [According to data from the 2021 Statistics Canada census, Indigenous peoples represent approximately 2.1% of Quebec’s population, while immigrants make up about 14.6% of the province’s population]. Another category, let’s say, still has roots in another territory, roots of heart and mind. The anchoring in the Quebec territory is more complex, causing a certain fragility with the cohesion of the people who inhabit it. Normal.

This is to say that Indigenous people here for thousands of years also distinguish rootedness. It is not a European or non-Indigenous concept, but a human one. There is a form of spontaneous recognition. I am setting aside any racism that might result from it.

About war*

I look at the historical record described in the title and see strategies of war. [Canadian history is indeed punctuated by episodes of violence to subjugate the population, including the military conquests and exactions of 1759-1760, the terrorism against civilian populations in 1837-1838, and the military occupation of Quebec in 1970 with the suspension of civil liberties].

They try to subjugate the occupants of a territory and commercialize its resources. In this regard, Quebec citizens have this link to war: they lost it at a high price. This explains, in my opinion, a good part of the reaction of Quebecers toward war, but also of those who have known it closely, sometimes entire peoples. The story of the person arriving in Quebec must include an understanding of this link to war and the fear it arouses. On the other hand, Quebecers also have the duty to become aware of this link and to free themselves from it. [Echoing the author’s astonishment, the final report of the Truth and Reconciliation Commission of Canada (2015) confirms that the Indigenous residential schools constituted a « cultural genocide, » creating deep intergenerational traumas].

Here again, it is not so much a matter of separatists or federalists, but of understanding the implications of each individual’s identifications. A separatist or a nationalist will be more inclined to see themselves as the loser in these war strategies, while the federalist will see advantages in them. A story of more or less conscious and natural, human identification.

A fundamental aspect is cultural. The federalist projects himself into the victor, either the British or the English Canadian. For him, a united Canada is built on the English language. Canadian unity is cultural, English. Bilingualism is seen as an openness to the other, not an obligation. On the contrary, let’s say, the separatist will see French as the foundation of his identity, which implies these endured strategies of war.

Cultural Commentary / Supplementary Insights (AI) :

« The Psychic Probe operates here as a clinical diagnosis of Quebec society. The historical silence on the Indian Act, noted by the author, illustrates the denial mechanics of the City’s system, which denies facts to build an ‘idyllic narrative’. Sociologically, research on historical trauma (notably the work of Maria Yellow Horse Brave Heart, 2000, on intergenerational traumas) validates the author’s reading grid: the memory of defeat or oppression is encoded in the collective psyche. In this light, political allegiance (federalist or separatist) acts as a Rosilien, a sub-personality adopted by the collective Ego in an attempt to manage the anxiety of an unresolved ontological conflict. »