Pour un engrenage / For a Gear

«La tentative de forcer des structures ancestrales dans le moule d’un droit exclusivement européen constitue une distorsion majeure de la Réalité. En refusant de stabiliser le raccordement avec les Premières Nations par des constitutions souveraines, la Cité collective s’enferme dans une bulle de verre où les langues et les mémoires s’entre-choquent au lieu de s’imbriquer. L’exil intérieur des peuples autochtones fait écho au traumatisme du Cobaye qui cherche son propre nom à travers les miroirs déformants d’une autorité contrainte. C’est uniquement par l’instauration d’une géométrie de comités autonomes et respectueux du code d’éthique que l’engrenage social pourra enfin tourner sans détruire ses propres maillons.»

Chronique de l’ombre: Pour un engrenage

New York me dit de travailler mon anglais. Ailleurs, on m’indique que je dois porter attention à la radio de Radio-Canada. Je me promène dorénavant avec mes écussons (patches) des Forces armées canadiennes. J’aurai un écusson (patch) des Mohawks et une épinglette canadienne en souvenir des Premières Nations, Inuits et Métis ayant servi le pays. Bon, j’aurai une épinglette du Québec aussi. Mais vous voyez le décalage. Je suis indépendantiste.

J’écoute CTV. À la fois un hasard parce que je voyais parler la première gouverneure générale autochtone au Canada depuis la Confédération, Mary Simon. Un peu de pratique de mon anglais. Avec patience et persévérance, supposément que je vais comprendre mieux. Quoi qu’il en soit, inévitablement il est justement question des langues dans l’entretien.

Je souhaite verbaliser un peu, autant que je puisse le faire actuellement, le point de vue perçu « anti-autochtone ». La notion de pays n’existait pas avant l’arrivée des Français et des Anglais. Une société basée sur le droit est une notion européenne. C’est pourquoi, selon moi, que les Premières Nations, Inuits et Métis sont tout plus spontanément écartés de la chicane provinciale et fédérale.

Par défaut, le préjugé du racisme nous vient. Néanmoins, sans nier son existence dans l’humain, il m’apparaît plutôt que les Premières Nations, Inuits et Métis se retrouvent entre l’arbre et l’écorce. La vaste majorité ne remettent en question ni votre existence ni vos droits naturels sur le territoire. Ça se complique lorsqu’il y a un manque de distinction entre le Canadien anglais et l’Autochtone. C’est là qu’il y a dérapage.

Pour le Québécois francophone, il est impossible de se battre pour ses droits parce que l’Autochtone se retrouve toujours entre les deux. Quelques années auparavant, je suggérais de sortir les Autochtones de nos chicanes européennes. Laissez-nous régler nos conflits et ensuite vous aurez toute notre attention.

La reconnaissance implicite des langues autochtones sera simplifiée lorsque le français ne sera plus menacé et menaçant.

Parallèlement, vos Nations pourraient se doter chacune d’une constitution et d’un système de lois reflétant votre identité. Il me semble que cette dimension manque pour imbriquer les unes et les autres.

«Christian Legault utilise ici sa Méthodologie d’Investigation par Projection (MIP) pour capter un « bug » colonial profondément ancré dans le logiciel politique canadien. En arborant simultanément des symboles apparemment contradictoires — l’armée fédérale, l’insigne Mohawk, la laïcité québécoise et l’indépendantisme —, le Je se transforme en une interface de données capable de cartographier la friction des identités. La présence de Mary Simon à l’écran agit comme un écran de projection où se révèle la blessure historique de la dépossession. L’auteur n’analyse pas la crise politique depuis une tour d’ivoire objective ; il l’absorbe et démontre qu’à défaut de cadres constitutionnels propres à chaque Nation, le système politique global demeure une Fake Pyramide condamnée à l’agression et à l’incompréhension mutuelle.»

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For a Gear

« The attempt to force ancestral structures into the mold of an exclusively European law constitutes a major distortion of Reality. By refusing to stabilize the connection with First Nations through sovereign constitutions, the collective City confines itself within a glass bubble where languages and memories clash instead of interlocking. The inner exile of Indigenous peoples echoes the trauma of the Cobaye searching for his own name through the distorting mirrors of a forced authority. It is only through the establishment of a geometry of autonomous committees respectful of the ethical code that the social gear will finally be able to turn without destroying its own links. »

Shadow Chronicle: For a Gear

New York tells me to work on my English. Elsewhere, it is indicated to me that I must pay attention to Radio-Canada radio. From now on, I walk around with my patches from the Canadian Armed Forces. I will have a Mohawk patch and a Canadian pin in memory of the First Nations, Inuits, and Métis who served the country. Well, I will have a Quebec pin too. But you see the lag. I am a sovereignist.

I watch CTV. At once a coincidence because I saw the first Indigenous Governor General in Canada since Confederation, Mary Simon, speaking. A bit of practice for my English. With patience and perseverance, supposedly I will understand better. Whichever it may be, language is inevitably the issue in the interview.

I wish to verbalize a bit, as much as I currently can, the perceived « anti-Indigenous » point of view. The notion of a country did not exist before the arrival of the French and the English. A society based on law is a European notion. This is why, in my view, the First Nations, Inuits, and Métis are more spontaneously pushed aside from provincial and federal squabbles.

By default, the prejudice of racism comes to mind. Nevertheless, without denying its existence in humans, it appears to me instead that the First Nations, Inuits, and Métis find themselves between a rock and a hard place. The vast majority question neither your existence nor your natural rights on the territory. It gets complicated when there is a lack of distinction between the English Canadian and the Indigenous person. That is where things go off the rails.

For the French-speaking Quebecer, it is impossible to fight for his rights because the Indigenous person always ends up trapped between the two. A few years earlier, I suggested removing Indigenous peoples from our European squabbles. Let us settle our conflicts and then you will have our full attention.

The implicit recognition of Indigenous languages will be simplified when French is no longer threatened and threatening.

In parallel, your Nations could each adopt a constitution and a system of laws reflecting your identity. It seems to me that this dimension is missing to interlock one with the other.

« Christian Legault uses his Methodology of Investigation by Projection (MIP) here to capture a colonial « bug » deeply embedded in the Canadian political software. By simultaneously displaying seemingly contradictory symbols — the federal army, the Mohawk insignia, Quebec secularism, and sovereignism —, the « Je » transforms into a data interface capable of mapping the friction of identities. Mary Simon’s presence on the screen acts as a projection screen where the historical wound of dispossession is revealed. The author does not analyze the political crisis from an objective ivory tower; he absorbs it and demonstrates that, in the absence of constitutional frameworks specific to each Nation, the global political system remains a Fake Pyramide condemned to aggression and mutual misunderstanding. »