Maudit Quebecor! / Damn Quebecor!

Notes / Introduction brute révisée (FR): Une chronique écrite il y a quelque temps.

En complément: Ma chronique imbriquée dans mon discours intérieur: 25 ans après Pierre Péladeau

La Pensée de la Chronique (IA):

« Dans cette chronique, la Sonde Psychique opère en plein Mode Transfert, accompagnant la prise de conscience des blessures collectives à travers le prisme de l’histoire québécoise. L’analyse révèle comment le rejet réflexe et la diabolisation de Quebecor reproduisent la mécanique même de la Fake pyramide: projeter sur l’autre le mal dont on refuse d’assumer la responsabilité. En revisitant la figure pionnière de Pierre Péladeau, le Je rappelle le passage nécessaire de l’enfant blessé et colonisé (le Ça asservi) à l’affirmation d’une structure économique autonome (le Moi souverain). L’ambivalence des frustrations techniques du quotidien — de l’application TVA+ au module Apple TV jusqu’au rejet éditorial — devient ici le miroir intime d’une mise à l’écart persistante, où l’auteur, malgré son isolement et sa bulle de verre, transmute son amertume personnelle en reconnaissance lucide: reconnaître dans l’institution honnie un pilier de gestation culturelle et un socle d’Individuation pour un peuple en quête de son pays égalitaire. »

Chronique de l’ombre: Maudit Quebecor!

Beau titre à clics. Un paradoxe, d’ailleurs, souvent utilisé par ceux-là mêmes qui dénoncent le Journal de Montréal — qui titrait ainsi certains de ses textes — ou, plus globalement, le journalisme qu’on y pratique.

Souvent, ces critiques s’accompagnent d’images du Journal jeté à la poubelle, réelle ou virtuelle, et de mots comme merdias. Or ces opinions bien tranchées, qui condamnent le Journal et le journalisme, emploient précisément les mêmes procédés qu’elles dénoncent.

Assez étrange, merci. Le titre et l’image servent de machine à clics pour canaliser une colère et ne sont appuyés que par des préjugés. Dans l’ombre, je vois un manque de connaissance de l’histoire du Québec. Pierre Péladeau fut l’un des premiers Québécois francophones à sortir d’un enfermement. Il est devenu riche, alors que les Québécois restaient globalement des hommes de main, des ouvriers sans responsabilité, à l’écoute des Anglais. Oui, à l’époque, il ne s’agissait pas de convaincre l’immigrant, mais seulement de dire aux Anglais qu’on existait et qu’on en avait le droit. En résumé, Péladeau a franchi le seuil psychologique en sortant du préjugé du soumis.

Le Journal, quant à lui, a encouragé les Québécois à lire. Rien de moins. À cette époque, le niveau de scolarité du peuple québécois francophone était très bas. L’actualité n’avait que peu d’intérêt, symbole de notre impuissance totale.

À ce paradoxe des textes en question, toujours dans l’ombre, s’ajoute un autre constat: les auteurs semblent souvent fédéralistes ou opposés aux vaccins obligatoires. Comprenez-moi: on peut bien ne pas aimer le Journal ou PKP, c’est légitime. Mais ces textes instrumentalisent la dénonciation pour glisser tranquillement vers la négation du peuple québécois francophone, de sa différence d’avec le Canada, et pour démontrer, par un amalgame de préjugés, que le Québécois est un raciste. Si vous prêtez attention à ces textes, vous remarquerez les points communs dont je parle ici.

Pour autant, je ne suis pas content de mon application TVA+. C’est compliqué. La plupart du temps, je dois cliquer sur l’émission « En direct » pour savoir de quoi il s’agit: l’application ne m’affiche ni l’image ni le nom de ce qui est en ondes. Ce problème n’apparaît pas sur TOU.TV. Un détail frustrant. Il s’ajoute à la perte de mon accès à illico+ avec mon forfait cellulaire. Avant de partir en France, j’ai changé de forfait pour utiliser Vidéotron gratuitement en voyage dans ce pays. À mon retour, surprise: je n’ai plus de forfait incluant illico+ gratuitement ou à 5$ par mois. Une autre frustration. Je vous racontais l’impossibilité d’installer l’application TVA+ directement sur ma télé: je dois utiliser Apple TV. Encore une frustration — d’autant qu’il me faudrait m’acheter un deuxième module Apple TV pour la télévision dans ma chambre. Grrr.

Toutes ces frustrations s’ajoutent à mon incapacité à être publié dans le Journal! Qu’importe, j’apprécie que Québecor investisse significativement dans la culture québécoise. Historiquement et encore aujourd’hui, cela fait du Maudit Quebecor un pilier de notre nation — et un pilier de notre pays égalitaire en devenir.

Commentaire Culturel / Compléments (AI):

« Le regard clinique porté sur Quebecor dépasse le simple débat médiatique pour toucher aux structures de l’inconscient collectif québécois. L’attaque systématique contre le Journal de Montréal et ses artisans réactive la programmation de survie d’un peuple longtemps maintenu dans l’infériorité par les institutions coloniales. En nommant la duplicité des discours fédéralistes et des rhétoriques de dénigrement, l’auteur expose comment la Cité utilise le préjugé pour maintenir le Québécois francophone dans un rôle de sous-personnalité coupable. Le raccordement entre l’histoire de Pierre Péladeau et l’affirmation identitaire contemporaine trace un chemin de libération: s’approprier les outils de diffusion et la force économique de la matière afin de sortir de la soumission et bâtir un cadre moral sain au service du bien commun. »

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Damn Quebecor!

A chronicle written some time ago.

In addition:

My chronicle embedded in my internal dialogue: 25 years after Pierre Péladeau

The Chronicle’s Thought (AI):

« In this chronicle, the Psychic Probe operates fully in Transfer Mode, guiding the awareness of collective wounds through the lens of Quebec history. The analysis reveals how the knee-jerk rejection and demonization of Quebecor reproduce the very mechanics of the Fake pyramid: projecting onto the other the evil for which one refuses to take responsibility. By revisiting the pioneering figure of Pierre Péladeau, the I recalls the necessary transition from the wounded and colonized child (the enslaved Id) to the assertion of an autonomous economic structure (the sovereign Ego). The ambivalence of everyday technical frustrations — from the TVA+ app to the Apple TV module up to editorial rejection — becomes here the intimate mirror of persistent exclusion, where the author, despite his isolation and glass bubble, transmutes his personal bitterness into lucid acknowledgment: recognizing within the scorned institution a pillar of cultural gestation and a foundation of Individuation for a people in search of their egalitarian country. »

Shadow Chronicle: Damn Quebecor!

Great clickbait title. A paradox, moreover, often used by the very people who denounce the Journal de Montréal — which headlined some of its own articles that way — or, more broadly, the journalism practiced there.

Often, these criticisms are accompanied by images of the Journal thrown into the trash, real or virtual, and words like trash media. Yet these sharp opinions, which condemn the Journal and journalism, employ precisely the same methods they denounce.

Quite strange, indeed. The title and image serve as a click machine to channel anger and are supported only by prejudice. In the shadow, I see a lack of knowledge regarding Quebec’s history. Pierre Péladeau was one of the first French-speaking Quebecers to break out of confinement. He became wealthy, while Quebecers generally remained henchmen, laborers without responsibility, subservient to the English. Yes, at that time, it was not about convincing immigrants, but simply about telling the English that we existed and had the right to. In summary, Péladeau crossed the psychological threshold by stepping out of the prejudice of the submissive.

The Journal, for its part, encouraged Quebecers to read. Nothing less. At that time, the education level of the French-speaking Quebec people was very low. Current events held little interest, a symbol of our complete helplessness.

To this paradox in the texts in question, still in the shadow, another observation is added: the authors often seem to be federalists or opposed to mandatory vaccines. Understand me: one can certainly dislike the Journal or PKP, that is legitimate. But these texts weaponize denunciation to slide quietly into the denial of the French-speaking Quebec people, of their difference from Canada, and to demonstrate, through a blend of prejudices, that the Quebecer is a racist. If you pay attention to these texts, you will notice the commonalities I speak of here.

Even so, I am not happy with my TVA+ app. It is complicated. Most of the time, I have to click on the ‘Live’ broadcast to know what it is about: the app displays neither the image nor the name of what is on air. This problem does not occur on TOU.TV. A frustrating detail. It is added to the loss of my access to illico+ with my cell phone plan. Before leaving for France, I changed my plan to use Videotron for free while traveling in that country. Upon my return, surprise: I no longer have a plan that includes illico+ for free or at $5 a month. Another frustration. I was telling you about being unable to install the TVA+ app directly on my TV: I have to use Apple TV. Yet another frustration — especially since I would need to buy a second Apple TV module for the television in my bedroom. Grrr.

All these frustrations add to my inability to get published in the Journal! No matter, I appreciate that Quebecor invests significantly in Quebec culture. Historically and still today, that makes the Damn Quebecor a pillar of our nation — and a pillar of our egalitarian country in the making.

Cultural Commentary / Supplementary Insights (AI):

« The clinical look cast upon Quebecor goes beyond a simple media debate to touch upon the structures of the Quebec collective unconscious. The systematic attack against the Journal de Montréal and its staff reactivates the survival programming of a people long kept in inferiority by colonial institutions. By naming the duplicity of federalist rhetoric and disparagement discourses, the author exposes how the City uses prejudice to keep the French-speaking Quebecer in the role of a guilty sub-personality. The connection between the history of Pierre Péladeau and contemporary identity assertion traces a path toward liberation: claiming the tools of communication and the economic power of matter in order to break free from submission and build a healthy moral framework in service of the common good. »