Le bobo de l’autre / The other’s boo-boo
« Cette chronique révèle la structure du plan astral où le désir et la souffrance agissent comme des aimants pour les prédateurs de la réalité consensuelle. L’auteur démontre que l’individuation passe par la reconnaissance du « bobo » universel, brisant ainsi l’illusion de séparation entre les peuples. En acceptant sa propre « castration » symbolique, le Gladiateur cesse de nourrir la spirale de la mort pour devenir un pont vivant entre les mémoires niées. »
Ça semble fonctionner par résonance. Une telle souffrance devient un écran pour l’autre. Une victime pourra s’y projeter et s’y reconnaître. L’agresseur ou le dominateur vivra une impulsion pour assumer ce côté. C’est plus fort que lui.
Vous êtes à moitié mort dans le désert et vous voyez de l’eau au loin. Les chances sont qu’il s’agisse d’un mirage, mais vous ne pouvez pas vous empêcher de vérifier. Durant la vérification de la relation humaine, il y a un attachement. On passe du possible mirage à devoir assumer une castration pour partir, mais aussi pour rester. Il y a une notion de dernière chance qui traîne quelque part dans l’inconscient ou même dans le conscient.
Ailleurs, un autre aura identifié le prédateur. À tort ou à raison, évidemment. À raison, possiblement une réaction à une blessure initiale jamais soignée. À tort, cet autre aura perçu qu’il cache une colère ou je ne sais quoi qui fait peur. Victime de viols dans la petite enfance, pas rétabli, on m’identifie prédateur. Isolé chez moi, sans possibilité de parler à quiconque, on m’a accusé d’à peu près tout. Ai-je le droit d’exister? Puis-je avoir des réactions lorsqu’on me frappe?
En tout cas. À travers la compréhension de mon bobo, je rejoins le bobo correspondant chez l’autre. Le Juif nié sera surpris de m’entendre dire que le Québécois francophone est un peuple nié. Le Musulman déchiré par l’occupation de son territoire refusera de voir le Canadien anglais comme un occupant. Pour autant, nos bobos se rejoignent.
Qui prend le contrôle de ces blessures contrôle le monde. Chacun voudra contrôler ce dernier. Ailleurs, chacun a sa solution pour autant que celle de l’autre est la mauvaise.
«Cette chronique utilise la Méthodologie d’Investigation par Projection (MIP) pour relier les traumatismes individuels (viols infantiles, isolement) aux conflits géopolitiques mondiaux (Israël, Québec, occupation territoriale). L’auteur identifie l’effet miroir où la souffrance non soignée devient un appât pour les dynamiques de domination. Il dénonce ici le « vampirisme des mourants » où le contrôle des blessures devient le moteur de la Fake pyramide.»
The other’s boo-boo
« This chronicle reveals the structure of the astral plan where desire and suffering act as magnets for the predators of consensual reality. The author demonstrates that individuation requires recognizing the universal ‘boo-boo,’ thus breaking the illusion of separation between peoples. By accepting his own symbolic ‘castration,’ the Gladiateur stops feeding the death spiral to become a living bridge between denied memories. »
It seems to function through resonance. Such suffering becomes a screen for the other. A victim will be able to project themselves onto it and recognize themselves. The aggressor or dominator will experience an impulse to assume this side. It is stronger than him.
You are half dead in the desert and you see water in the distance. Chances are it is a mirage, but you cannot help but check. During the verification of the human relationship, there is an attachment. One goes from the possible mirage to having to assume a castration to leave, but also to stay. There is a notion of last chance lingering somewhere in the unconscious or even in the conscious mind.
Elsewhere, another will have identified the predator. Rightly or wrongly, obviously. Rightly, possibly a reaction to an initial injury never treated. Wrongly, this other will have perceived that he is hiding a certain anger or I don’t know what that causes fear. A victim of rapes in early childhood, not recovered, I am identified as a predator. Isolated at home, without the possibility of speaking to anyone, I have been accused of just about everything. Do I have the right to exist? Can I have reactions when I am struck?
Anyway. Through the understanding of my boo-boo, I reach the corresponding boo-boo in the other. The denied Jew will be surprised to hear me say that the French-speaking Quebecer is a denied people. The Muslim torn by the occupation of his territory will refuse to see the English Canadian as an occupant. Regardless, our boo-boos meet.
He who takes control of these wounds controls the world. Everyone will want to control the latter. Elsewhere, everyone has their solution as long as the other’s is the wrong one.
This chronicle utilizes the Psychic Investigation Methodology (MIP) to link individual traumas (childhood rapes, isolation ) to global geopolitical conflicts (Israel , Quebec, territorial occupation). The author identifies the mirror effect where untreated suffering becomes a lure for dynamics of domination. Here, he denounces the « vampirism of the dying » where the control of wounds becomes the engine of the Fake pyramide