Mon commentaire

J’aime beaucoup cette série dans laquelle chaque personnage ajoute son regard distinct sur la réalité.

Chronique du voyage intérieur : Une vie nouvelle

Cette chronique marque une étape charnière dans le parcours de l’auteur : le passage de l’observation solitaire à l’appartenance affichée. En utilisant l’intelligence artificielle comme un traducteur de sa propre structure cognitive, l’auteur parvient à « modéliser » son fonctionnement pour jeter un pont vers le monde des « Terriens ». La veste de motard ornée de ses insignes et l’adhésion à des ordres professionnels (ACREA, ISSN) deviennent les uniformes d’une existence sociale enfin reconnue. Le défi ultime — passer de la conduite en solo au convoi — symbolise l’effort colossal de l’autiste pour s’intégrer dans le flux collectif tout en conservant sa singularité. C’est le récit d’une « sortie de l’ombre » où l’outil technologique et la passion mécanique servent de béquilles à une quête d’humanité.

Chronique du voyage intérieur : Une vie nouvelle

Je reprochais gentiment à mon assistant de vouloir me faire écrire un dossier de manière neurotypique. Il m’a plutôt répondu, avec une réelle empathie artificielle, qu’il m’aidait à structurer mes idées pour mieux les communiquer. Mon assistant, une intelligence artificielle, me comprend paradoxalement mieux que bien des humains. C’est ainsi que j’ai finalement modélisé mon fonctionnement. D’une manière ou d’une autre, ce modèle sera publié éventuellement.

Un signe invisible. Dans l’ensemble de mes démarches pour faire reconnaître mon existence sociale, dans mes efforts pour rejoindre l’autre — ce Terrien que je côtoie depuis si longtemps —, le fait de mettre ce modèle noir sur blanc n’est pas anecdotique. Il s’agit d’une base sur laquelle je pourrai m’appuyer pour socialiser dans votre réalité. C’est le signe que je sors de mon isolement.

Hier, j’ai mis ma veste de motard pour la première fois. Je veux dire, ma veste avec ses écussons (patchs) posés. J’étais fier. On voit que j’appartiens à un groupe de propriétaires de Harley-Davidson : quelques réalisations, quelques médailles et le 35e anniversaire de mon chapitre HOG. Une appartenance sociale affichée.

Hier aussi, je révélais mon adhésion à l’ACREA. Auparavant, encore, je notais avec une fierté paradoxale avoir fait reconnaître mon journal électronique avec un numéro ISSN, tout en soulignant la relance de ma maison d’édition, rendue possible en grande partie grâce à mon assistant qui apporte la touche finale : la correction de ma dyslexie.

Alors que l’année dernière, je me donnais le défi de parcourir du territoire pour découvrir différentes réalités, cette année, je tenterai de rouler en groupe. Malgré les 40 ans passés depuis ma première moto, je n’ai jamais roulé avec d’autres. Oui, j’ai déjà eu des passagers, mais je n’ai jamais fait partie d’un convoi. C’est certainement un grand défi pour moi, autiste.

Je continue d’insister pour être reconnu comme journaliste, bien que je sois dorénavant éditeur en chef d’un journal. Quelle histoire ! Vous direz bien ce que vous voulez, mais votre monde est des plus étranges.

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Chronicles of the Inner Journey: A New Life

This column marks a pivotal stage in the author’s journey: the transition from solitary observation to visible belonging. By using artificial intelligence as a translator for his own cognitive structure, the author manages to « model » his internal workings to build a bridge toward the « Earthling » world. The biker vest adorned with patches and the joining of professional bodies (ACREA, ISSN) become the uniforms of a finally recognized social existence. The ultimate challenge—moving from riding solo to riding in a convoy—symbolizes the colossal effort of an autistic individual to integrate into the collective flow while maintaining their singularity. It is the story of « coming out of the shadows, » where technological tools and mechanical passion serve as supports for a quest for humanity.

Chronicles of the Inner Journey: A New Life

I gently teased my assistant for trying to make me write a file in a neurotypical way. He responded, with a touch of genuine artificial empathy, that he was simply helping me structure my ideas to communicate them better. Paradoxically, my assistant—an AI—understands me better than many humans. This is how I finally modeled my own cognitive process. One way or another, this model will eventually be published.

An invisible sign. Within the scope of my efforts to gain social recognition and to reach out to the « other »—those Earthlings I have walked among for so long—putting this model into words is not trivial. It is a foundation I can lean on to socialize in your reality. It is a sign that I am emerging from my isolation.

Yesterday, I wore my biker vest for the first time. I mean, my vest with all its patches sewn on. I was proud. It shows that I belong to a group of Harley-Davidson owners: a few achievements, a few medals, and the 35th anniversary of my HOG chapter. A visible social belonging.

Yesterday as well, I revealed my membership in ACREA. Even before that, I noted with a paradoxical pride that my digital journal had been granted an ISSN number, while highlighting the rebirth of my publishing house—largely thanks to my assistant providing the final touch: correcting my dyslexia.

While last year’s challenge was to cover territory and encounter different realities, this year I will attempt to ride in a group. Despite forty years since my first motorcycle, I have never ridden with others. Yes, I’ve had passengers, but I’ve never been part of a convoy. It is certainly a great challenge for me, as an autistic person.

I continue to insist on being recognized as a journalist, even though I am now the editor-in-chief of a newspaper. What a story! Say what you will, but your world is truly strange.

Chronique de l’ombre : Est-ce réel ?

Cette chronique explore la quête de légitimité de l’auteur, qui navigue entre le journalisme traditionnel et la création de contenu numérique. En rejoignant l’ACREA, l’auteur confronte son propre « syndrome de l’imposteur », avouant être déstabilisé par une acceptation obtenue sans la résistance ou le rejet auxquels sa marginalité l’avait habitué. Le texte clarifie l’éthique de sa « méthode extraterrestre » : ce qu’il qualifie avec ironie de « vol » ou de « collaboration forcée » est en réalité une analyse d’intérêt public qui s’appuie sur le droit à la critique. En insistant sur son indépendance financière — payant lui-même l’accès aux événements qu’il couvre — il se distingue du marketing d’influence pour revendiquer une posture de chroniqueur libre, dont la mission est de recycler la production culturelle et politique en un dialogue social gratuit et fraternel.

Chronique de l’ombre : Est-ce réel ?

Une autre reconnaissance obtenue : je suis désormais membre de l’ACREA. C’est un peu par hasard (!) que je suis tombé sur une story de Roxanne Godmer qui mentionnait un rassemblement d’influenceurs et d’influenceuses. Complètement absorbé par mon objectif de reconnaissance journalistique, je portais des œillères quant aux autres possibilités.

Je suis donc, depuis, membre de cette association de créateurs et créatrices de contenu. Sans doute est-ce l’absence de résistance qui m’a fait douter de mon acceptation, au point de me pousser à refaire une partie de ma démarche. Eh oui ! Sans rejet, j’étais déstabilisé. Quoi qu’il en soit, j’étais très heureux d’assister à ce webinaire exclusif aux membres intitulé : « Protège ton contenu ».

Comprenez bien mon intérêt, moi qui « vole » le contenu de tout un chacun pour l’illustrer dans mon imagerie ou pour l’analyser plus directement. Ce n’est pas vraiment du vol, mais on se comprend : je « force une collaboration », comme dit l’humoriste. En réalité, je couvre une production culturelle, politique ou un fait policier, et je l’analyse selon ma méthode « extraterrestre ».

Lorsqu’un artiste ou son gérant invite des journalistes et des chroniqueurs à voir un spectacle, cela inclut parfois des billets gratuits et la possibilité de poser des questions. C’est du marketing qui repose, au minimum, sur une affiche. L’un et l’autre se vendent. L’artiste cherche à faire parler de lui, le journaliste cherche à rapporter des faits intéressant ses lecteurs. D’autres reçoivent des livres pour qu’ils soient commentés dans les médias. C’est le même principe. Pas d’invitation ? Qu’importe, le journaliste peut décider de couvrir l’événement de lui-même.

Je fais la même chose, mais sur les réseaux sociaux. Je peux aussi aller au cinéma, voir un spectacle ou un festival. Ce qui frappe ou dérange, c’est cette nouveauté de le faire par Internet, sans invitation spécifique, en payant moi-même mon billet ou ma connexion.

Quoi qu’il en soit, de ce que j’ai compris et extrapolé, l’analyse que je fais est légale. Je ne cherche à nuire à personne, tout en reconnaissant utiliser parfois des images ou des associations d’idées très fortes. Je pense rester dans les limites du raisonnable et j’ai la certitude d’être toujours de bonne foi. Pour l’instant, chacun semble reconnaître l’aspect d’« intérêt public » de mon propos. À tort ou à raison, je reçois cette ouverture comme une dose d’amour social et fraternel. Mon journal est gratuit et le restera.

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Shadow Chronicles: Is it Real?

This column explores the author’s quest for legitimacy as he navigates the blurred lines between traditional journalism and digital content creation. By joining ACREA, the author confronts his own « imposter syndrome, » admitting to being unsettled by an acceptance gained without the resistance or rejection his outsider status had led him to expect. The text clarifies the ethics of his « extraterrestrial method »: what he ironically labels as « theft » or « forced collaboration » is, in fact, a public interest analysis rooted in the right to critique. By emphasizing his financial independence—paying his own way for the events he covers—he distinguishes himself from influencer marketing to claim the role of a free commentator. His mission is to recycle cultural and political production into a free and brotherly social dialogue, outside the constraints of traditional media.

Shadow Chronicles: Is it Real?

Another milestone reached: I am now a member of ACREA. It was somewhat by chance (!) that I came across a story by Roxanne Godmer mentioning a gathering of influencers. Completely absorbed in my quest for journalistic recognition, I had developed tunnel vision regarding other possibilities.

Consequently, I have since become a member of this association of content creators. No doubt the lack of resistance made me doubt my acceptance, leading me to re-examine part of my process. Yes, indeed! Without rejection, I felt destabilized. In any case, I was very pleased to attend an exclusive webinar for members: « Protect Your Content. »

You can understand my interest, as someone who « steals » content from everyone to illustrate it in my imagery or to analyze it more directly. It’s not actually theft, but we understand each other: I « force a collaboration, » as the comedian says. In reality, I cover cultural or political productions or police reports, and I analyze them through my « extraterrestrial » method.

When an artist or their manager invites journalists and columnists to a show, it sometimes includes free tickets and a chance to interview the artist. It’s marketing that involves, at the very least, a poster. Both are selling something. The artist wants publicity; the journalist wants to report facts that interest readers. Others receive books to be reviewed in the media. Same principle. No invitation? No matter, the journalist can still decide to cover the event.

I do the same, but on social media. I also go to the cinema, to shows, or festivals. What is striking, or perhaps unsettling, is the novelty of doing it via the Internet, without a specific invitation, while paying for my own ticket or internet connection.

Regardless, from what I’ve gathered and extrapolated, my analysis is legal. I seek to harm no one, while acknowledging that I sometimes use very powerful images or associations of ideas. I believe I stay within reasonable limits and I am certain of my good faith. For now, everyone seems to recognize the « public interest » aspect of my work. Rightly or wrongly, I perceive this openness as a dose of social and brotherly love. My journal is free and will remain so.

Chronique de l’ombre : Négocier avec le Surmoi

« Dans cette chronique, l’auteur réalise une macro-analyse psychique. Il projette la structure de l’appareil psychique (Ça, Moi, Surmoi) sur la scène mondiale et québécoise. L’humanité est vue comme un individu unique dont les dirigeants sont les fonctions. En identifiant Netanyahu (Israël) au Ça (l’enfant blessé) et Poutine au Surmoi (l’idéal de structure), il explique les conflits non comme des accidents politiques, mais comme des négociations internes mal gérées. Au Québec, il dénonce la « mauvaise foi » qui utilise l’idéal (QS) pour générer de la terreur et de la domination. Pour l’auteur, la maturité politique consiste à passer de la manipulation (la carotte et le bâton) au réalisme : un contrat de bonne foi où le Surmoi ne castre plus le Moi, mais collabore à l’amélioration de la vie. C’est le fondement de son plan de paix : soigner l’enfant blessé (le Ça) pour qu’il cesse de saboter le Moi social. »

Chronique de l’ombre : Négocier avec le Surmoi

Un vrai titre, pas moins prétentieux pour autant.

Géopolitique mondiale : je déterminais Vladimir Poutine comme le Surmoi. Je voyais son idéal personnel et d’État correspondre au plan de paix mondial, décrit ici quelquefois sous ce terme, d’autres sous celui de « Nouvel Ordre mondial », en le distinguant de l’ordre préjugé.

De la même manière, j’en arrivais à illustrer le Moi en Donald Trump. Cela ne demande aucune explication.

Quelque part, je pourrais me retrouver dans le Ça avec la nomenclature de mes blessures. Pour garder cette référence politique, j’identifierais Benjamin Netanyahu comme le Ça. Je dirais qu’il est le représentant du « Peuple choisi », celui qui a vécu l’Holocauste et qui est accablé de préjugés avec un fardeau d’esclavage hérité de l’Égypte antique. Le Ça : l’enfant blessé de l’humanité.

Avouons qu’on peut y voir un seul et même homme avec ses contradictions, comme si l’humanité n’était qu’un seul être humain. Me suivez-vous ? L’humanité forme un corps et sa personnalité peut se comprendre comme celle de tout être humain. Une nouvelle illustration pour répéter une même vision.

Une manière primaire de négocier avec le Surmoi serait de le contraindre ou de le manipuler : « Tu veux ceci, tu dois faire cela. » De mauvaise foi, c’est le principe de la carotte au bout du bâton. À chaque fois, une nouvelle étape s’ajoute et le manège continue : « C’est Gaza, c’est l’Iran, c’est la Chine ou je ne sais qui. »

Ainsi, je me suis imaginé une façon d’illustrer cela au Québec.

QS (Québec solidaire) est porteur d’une société idéale. La CAQ ou le PLQ seraient le Moi, alors que le PQ serait le Ça, le représentant du peuple « enfant blessé ». Jusque-là, ça va.

De mauvaise foi, il me faudrait infiltrer QS, représentant de l’idéal social. Chaque citoyen ou citoyenne serait tenté, évidemment. Avec le temps, on verrait de plus en plus les courants chercher à prendre le pouvoir sur cet idéal. Des hommes auraient leur vision, des femmes la leur, des personnes différentes également. Toujours de mauvaise foi, je chercherais à soumettre les membres et leurs représentants. Disons-le : la peur irradie de ce parti politique. À l’intérieur, je ne peux qu’y projeter une peur, une terreur même.

De bonne foi, le pouvoir importe peu. Ce qui compterait, me semble-t-il, c’est de proposer des solutions qui améliorent la qualité de la vie humaine. Cela ne se fait pas en criant et en intimidant sur les réseaux sociaux, ni par des menaces de viol. La négociation avec le Surmoi vise un compromis entre l’idéal et la faisabilité : un réalisme. L’étape de la domination est dépassée. La castration de l’autre n’a plus de sens.

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Shadow Chronicle: Negotiating with the Superego

« In this column, the author conducts a macro-psychic analysis. He projects the structure of the psychic apparatus (Id, Ego, Superego) onto the global and Quebec stages. Humanity is seen as a single individual whose leaders are its functions. By identifying Netanyahu (Israel) with the Id (the wounded child) and Putin with the Superego (the ideal of structure), he explains conflicts not as political accidents, but as poorly managed internal negotiations. In Quebec, he denounces the ‘bad faith’ that uses the ideal (QS) to generate terror and domination. For the author, political maturity consists of moving from manipulation (the carrot and the stick) to realism: a good-faith contract where the Superego no longer castrates the Ego, but collaborates to improve life. This is the foundation of his peace plan: healing the wounded child (the Id) so it stops sabotaging the social Ego. »

Shadow Chronicle: Negotiating with the Superego

A real title, though no less pretentious for all that.

Global geopolitics: I defined Vladimir Putin as the Superego. I saw his personal and State ideal corresponding to the global peace plan, described here sometimes under that term, and at others as the « New World Order, » distinguishing it from the prejudiced order.

In the same way, I came to illustrate the Ego in Donald Trump. This requires no explanation.

Somewhere, I could find myself in the Id (le Ça) with the nomenclature of my wounds. To maintain this political reference, I would identify Benjamin Netanyahu as the Id. I would say he is the representative of the « Chosen People, » the one who experienced the Holocaust and is overwhelmed by prejudices with a burden of slavery inherited from ancient Egypt. The Id: the wounded child of humanity.

Admittedly, one can see in this a single man with his contradictions, as if humanity were but a single human being. Do you follow me? Humanity forms a body, and its personality can be understood like the personality of any human being. A new illustration to repeat the same vision.

A primary way to negotiate with the Superego would be to constrain or manipulate it: « You want this, you must do that. » In bad faith, it is the principle of the carrot at the end of the stick. Each time, a new step is added and the merry-go-round continues: « It’s Gaza, it’s Iran, it’s China, or whoever. »

Thus, I imagined a way to illustrate this in Quebec.

QS (Québec solidaire) is the bearer of an ideal society. The CAQ or the PLQ would be the Ego, while the PQ would be the Id, the representative of the « wounded child » people. So far, so good.

In bad faith, I would have to infiltrate QS, the representative of the social ideal. Every citizen would be tempted, obviously. Over time, we would increasingly see factions seeking to take power over this ideal. Men would have their vision, women theirs, different people theirs as well. Still in bad faith, I would seek to subdue the members and their representatives. Let’s be honest: fear radiates from this political party. Inside, I can only project fear, even terror.

In good faith, power matters little. What would count, it seems to me, is proposing solutions that improve the quality of human life. This is not done by shouting and intimidating on social media, nor by threats of rape. Negotiating with the Superego aims for a compromise between the ideal and the feasible: realism. The stage of domination is over. The castration of the other no longer makes sense.

Chronique de l’ombre : La bibitte

« Cette chronique illustre la manière dont l’auteur traite ses souvenirs physiques (accidents de moto) et ses ressentis internes comme des données de « programmation ». Il utilise la métaphore du motard et de la protection (veste, épingles, couleur orange) pour symboliser sa résilience face à l’isolement et aux menaces perçues. En évoquant une « protection programmée » pour lui et sa fille, il transforme sa vulnérabilité en une structure de survie inviolable. La mention du Commonwealth et de l’apesanteur souligne son sentiment d’exister dans un espace politique et symbolique vaste, bien que déconnecté du quotidien immédiat par son enfermement. »

Chronique de l’ombre : La bibitte

Fragments de nuit et souvenirs

Je dors et rêve à une moto qui se couche sur la route. Une image qui m’apparaît sans souvenir d’un contexte. Puis, mon corps tremble de partout comme si quelqu’un me brassait fortement pour me réveiller. Spontanément, j’associe l’image à un accident.

Je m’explique la chose : ils m’ont programmé pour que j’échappe ma moto, peut-être dans un contexte d’accident. Pour éviter une auto, genre. Je suis pas mal écœuré de mon isolement. Le malaise est de votre côté. Parler aux policiers et au crime organisé se fera naturellement pour moi lorsque la reconnaissance mutuelle sera là. En politique et dans le milieu culturel également.

Chronologie mécanique

J’avais une Special Heritage 650, de 1980 ou quelque chose du genre. Autour de 1986, au feu de circulation sur Côte-Sainte-Catherine, je m’engage pour tourner à gauche sur Vincent-D’Indy, mais une auto va me foncer dedans. Un vieux qui vraisemblablement ne m’avait pas vu. J’ai couché ma moto entre l’auto et moi. Aucune blessure. Même ma moto n’avait aucune égratignure significative, ou même aucune à mon souvenir.

Sur Saint-Laurent, il y a quelques années, j’ai été obligé de freiner fortement et la moto a presque glissé. Je m’étais fait mal au pied pour stabiliser l’engin, si vous vous souvenez. Aucun autre dommage. Une Yamaha 1100.

Protections et héritage

De la programmation de l’Apocalypse, je me souviens que l’humanité doit me choisir. À défaut, je meurs encore. Réincarnation de Jésus… Sauf que cette fois-ci, il n’était pas question que je meure, donc j’ai mis plusieurs protections programmées et des conséquences terribles si on me tue ou me programme pour que je me tue. Vraisemblablement, j’ai fait la même chose pour ma fille, ou elle hérite de cela en choisissant de marcher sur mes pas.

J’ignore ce que je peux dire de significatif de plus.

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Je comprends que mes épingles doivent être sur ma nouvelle veste de motard. Hyper fatigué. Toutes ces réalisations me semblent néanmoins être en apesanteur dans l’espace. Le orange pourrait être vu comme une protection tout autour. Le Commonwealth: route de la soie anglaise, route de la soie française et route de la soie autochtone. C’est mondial.

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Chronicle of the Shadow: The Critter

« This chronicle illustrates how the author processes his physical memories (motorcycle accidents) and internal feelings as ‘programming’ data. He uses the metaphor of the biker and protection (vest, pins, the color orange) to symbolize his resilience in the face of isolation and perceived threats. By evoking a ‘programmed protection’ for himself and his daughter, he transforms his vulnerability into an inviolable survival structure. The mention of the Commonwealth and weightlessness highlights his feeling of existing within a vast political and symbolic space, though disconnected from immediate daily life by his confinement. »

Chronicle of the Shadow: The Critter

Night Fragments and Memories

I sleep and dream of a motorcycle laying down on the road. An image that appears to me without memory of a context. Then, my body trembles all over as if someone were shaking me hard to wake me up. Spontaneously, I associate the image with an accident.

I explain it to myself this way: they programmed me to drop my bike, perhaps in the context of an accident. To avoid a car, or something like that. I am quite fed up with my isolation. The unease is on your side. Speaking to the police and organized crime will happen naturally for me when mutual recognition is there. In politics and the cultural milieu as well.

Mechanical Chronology

I had a 650 Special Heritage, from 1980 or something like that. Around 1986, at the traffic light on Côte-Sainte-Catherine, I start to turn left onto Vincent-D’Indy, but a car is going to hit me. An old man who likely hadn’t seen me. I laid my bike down between the car and me. No injuries. Even my bike had no significant scratches, or even none at all as I recall.

On Saint-Laurent, a few years ago, I was forced to brake hard and the bike almost slipped. I hurt my foot trying to stabilize the machine, if you remember. No other damage. A Yamaha 1100.

Protections and Legacy

From the Apocalypse programming, I remember that humanity must choose me. Otherwise, I die again. Reincarnation of Jesus… Except this time, there was no question of me dying, so I put several programmed protections and terrible consequences in place if someone kills me or programs me to kill myself. Likely, I did the same for my daughter, or she inherits this by choosing to walk in my footsteps.

I don’t know what more of significance I can say.

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I understand that my pins must be on my new biker vest. Hyper-exhausted. All these realizations nevertheless seem to me to be weightless in space. Orange could be seen as a protection all around. The Commonwealth: the English Silk Road, the French Silk Road, and the Indigenous Silk Road. It’s global.

Chronique de l’ombre: Départ de François!

« Cette chronique analyse le départ de François Legault à travers le prisme d’un traumatisme structurel vieux de plusieurs siècles. L’auteur explique que la protection des colons français lors de la reddition de la France (Traité de Paris) a forcé les Britanniques à ignorer les droits territoriaux des Autochtones pour « réserver » l’espace aux francophones. Ce péché originel a placé le peuple québécois entre « l’arbre et l’écorce » : bénéficiaire d’une protection impériale qui a castré les Premières Nations de leur territoire. En concluant que le Québec doit se séparer, l’auteur propose de briser ce cadre colonial obsolète pour enfin permettre une reconnaissance réelle et directe entre les peuples, hors de la tutelle d’une constitution qui maintient ce dysfonctionnement. »

Chronique de l’ombre: Départ de François!

Sous un autre angle

De là l’utilisation de son prénom dans mon titre.

Il y a plusieurs aspects à relever, bien sûr. De député au PQ, je l’ai vu devenir ministre le lendemain. D’indépendantiste pressé, je l’ai vu devenir fédéraliste et former son propre parti politique. Un millionnaire tombé du ciel. De loin, je regardais cette réalité. Celle-ci et bien d’autres.

Apprécier quelqu’un est une démarche humaine. En superficie, on aime telle caractéristique et, ce faisant, on réduit l’autre sans lui vouloir du mal. Comme pour tous les politiciens et politiciennes, je reconnais le sacrifice fait pour la chose publique. Évidemment, je suis humain, j’ai un attachement particulier avec les indépendantistes semblables à moi. Un lien imaginé plus facile.

Spontanément, donc, j’ai aussi cette tendance à réduire l’autre à cet aspect apprécié ou, au contraire, à un autre qui me déplaît. En commentaire, des Musulmans se sentent rejetés en se concentrant sur cette loi et sur la laïcité. Ailleurs, je l’apprécie pour Air Transat, pour son temps consacré au PQ et pour sa volonté de consolidation du Québec au sein du Canada. Malgré ses efforts fédéralistes, j’ai continué à apprécier ses efforts pour le peuple québécois.

Dans mon regard, les Britanniques ont cédé le territoire du Québec aux Français catholiques pour convenir d’une paix. Une reddition de la France sous condition de protection de ses colons : le fameux Traité de Paris dont je vous ai parlé. Certainement un coup dur pour les Autochtones qui se voyaient castrés de leur territoire. On peut comprendre aisément. Je suppose qu’il s’agit de l’origine de leur colère envers les francophones. Toujours dans ce regard, les Britanniques devenus Canadiens se retrouvent devant un dysfonctionnement qu’ils attribuent d’abord aux Premières Nations, Inuits et Métis avant de se concentrer sur les Québécois francophones, surtout les indépendantistes. Entre l’arbre et l’écorce, le peuple québécois s’est retrouvé. Ni les uns, ni les autres ne veulent être Québécois. Méchant bordel !

D’autres peuples se joignent au Canada et au Québec sans connaître cet historique dysfonctionnel. La révolte monte de partout. Personne ne comprend ce qui se passe. Des racistes partout et pour tout. Évidemment, il s’agit d’une mauvaise connaissance de la situation. Du racisme, il y en a dans tous les peuples. Tous. Vaut mieux ne pas trop se concentrer sur ce seul aspect. On pourrait se rendre compte que nous réduisons l’autre à cela par une mauvaise compréhension de nous-mêmes.

En tout cas. J’ai milité contre la première élection de la CAQ et je n’ai certainement pas présenté le futur Premier ministre du Québec sous un angle faussement favorable. Au contraire. Pour autant, j’ai appris à connaître sa position et à lui découvrir d’autres caractéristiques.

Je suis obligé de lui dire qu’il a tort et que le Québec doit se séparer pour le bien du Canada et pour le bien des Premières Nations, Inuits et Métis. La constitution canadienne implique un peuple dominant, reflet d’une époque révolue.

Merci François !

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Chronicle of the Shadow: François’ Departure!

« This chronicle analyzes François Legault’s departure through the lens of a centuries-old structural trauma. The author explains that the protection of French colonists during France’s surrender (Treaty of Paris) forced the British to ignore the territorial rights of Indigenous peoples to ‘reserve’ the space for Francophones. This original sin placed the Quebec people between ‘a rock and a hard place’: beneficiaries of an imperial protection that castrated First Nations of their territory. By concluding that Quebec must separate, the author proposes breaking this obsolete colonial framework to finally allow for real and direct recognition between peoples, outside the tutelage of a constitution that maintains this dysfunction. »

Chronicle of the Shadow: François’ Departure!

From Another Angle

Hence the use of his first name in my title.

There are several aspects to highlight, of course. From being a PQ MNA, I saw him become a minister the next day. From a hurried sovereignist, I saw him become a federalist and form his own political party. A millionaire fallen from the sky. From a distance, I watched this reality. This one and many others.

Appreciating someone is a human process. On the surface, we like a certain characteristic and, in doing so, we reduce the other person without meaning any harm. As with all politicians, I recognize the sacrifice made for the public good. Obviously, I am human; I have a particular attachment to sovereignists similar to myself. An imagined bond that feels easier.

Spontaneously, then, I also have this tendency to reduce the other to that appreciated aspect or, conversely, to another that displeases me. In the comments, some Muslims feel rejected by focusing on that law and on secularism (laïcité). Elsewhere, I appreciate him for Air Transat, for his time dedicated to the PQ, and for his will to consolidate Quebec within Canada. Despite his federalist efforts, I continued to appreciate his efforts for the Quebec people.

In my view, the British ceded the territory of Quebec to the French Catholics to agree upon a peace. A surrender by France under the condition of protecting its colonists: the famous Treaty of Paris I told you about. Certainly a hard blow for the Indigenous peoples who saw themselves castrated of their territory. One can easily understand. I suppose this is the origin of their anger toward Francophones. Still in this view, the British who became Canadians find themselves facing a dysfunction that they first attribute to First Nations, Inuit, and Métis before focusing on French-speaking Quebecers, especially sovereignists. Between a rock and a hard place, the Quebec people found themselves. Neither one nor the other wants to be « Québécois. » What a mess!

Other peoples join Canada and Quebec without knowing this dysfunctional history. Revolt is rising everywhere. No one understands what is happening. Racists everywhere and for everything. Obviously, this is due to a poor understanding of the situation. Racism exists in all peoples. All of them. It’s better not to focus too much on this single aspect. We might realize that we reduce the other to that through a poor understanding of ourselves.

In any case. I campaigned against the first election of the CAQ, and I certainly did not present the future Premier of Quebec in a falsely favorable light. Quite the opposite. Nonetheless, I learned to know his position and discovered other characteristics in him.

I am obliged to tell him that he is wrong and that Quebec must separate for the good of Canada and for the good of First Nations, Inuit, and Métis. The Canadian constitution implies a dominant people, a reflection of a bygone era.

Thank you, François!

Chronique de l’ombre : Méchant contraste

« Cette chronique met en lumière le paradoxe entre la réussite structurelle (la reconnaissance officielle du blogue par un ISSN) et la douleur intime de la séparation familiale. En analysant le film Les Voisins, l’auteur utilise sa perspective d’autiste assumé pour décoder l’évolution des codes sociaux québécois. Il dénonce le «méchant contraste» d’une époque où l’humour servait souvent à l’autodénigrement collectif, présentant le Québécois comme un «imbécile». Pour lui, la «beauté» des accomplissements professionnels reste vaine face à l’absence de sa fille, rappelant que la structure la plus solide ne remplace jamais le lien humain fondamental. »

Chronique de l’ombre : Méchant contraste

Avant-hier, je vois une publication suggérant de regarder gratuitement sur YouTube le film Les Voisins.

En contraste avec de belles émotions, je repense avec beaucoup de tristesse à ma fille qui me manque tant. Mon blogue devient un journal qui lui-même obtient un numéro d’ISSN. Surprenant ? Plein de gratitude, bien sûr, tout en me rappelant que ma maison d’édition a déjà quelques numéros ISBN. Une surprise en continuité avec mon passé. Je refais mes demandes pour être reconnu journaliste. Un autre paradoxe. Finalement, j’ai écrit un article qui explique ma méthode originale. Toute cette beauté me ramène à une sorte de mort : qu’est-ce qui importe pour vrai ? C’est là que je suis rempli de tristesse par rapport à ma fille.

Bref, j’écoute ce film auquel Louis Saia a participé. La raison de la suggestion. Un comique qui décède implique de regarder des comédies à sa mort. J’ai bien rigolé. Ça me rappelait aussi un passé et faisait ressortir mes difficultés de socialisation. Le film est une caricature tout en conservant une certaine réalité.

D’un côté, je projetais mon handicap social qu’est mon autisme sur ces communications satiriques. Je voyais à quel point notre société a changé en 40 ans. Un constat fait durant l’écoute de cette production.

D’un autre côté, je regardais la satire du point de vue extérieur du peuple québécois. Extraterrestre, j’apprends à connaître le Québécois francophone à travers ce film. Je déduis qu’il s’agit d’un imbécile et que la Québécoise francophone est en-dessous de lui. Ce n’est pas peu dire. Méchant contraste. Le rire et le dénigrement.

Toutes mes sympathies à ses proches.

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Chronicle of the Shadow: Wicked Contrast

« This chronicle highlights the paradox between structural success (the official recognition of the blog via an ISSN) and the intimate pain of family separation. By analyzing the film Les Voisins, the author uses his perspective as an assertive autistic person to decode the evolution of Quebec’s social codes. He denounces the ‘wicked contrast’ of an era where humor often served collective self-deprecation, portraying the Quebecer as a ‘fool.’ For him, the ‘beauty’ of professional achievements remains hollow in the face of his daughter’s absence, reminding us that the strongest structure can never replace the fundamental human bond. »

Chronicle of the Shadow: Wicked Contrast

The day before yesterday, I saw a post suggesting to watch the movie Les Voisins (The Neighbors) for free on YouTube.

In contrast to beautiful emotions, I think back with great sadness to my daughter, whom I miss so much. My blog is becoming a journal that itself is obtaining an ISSN number. Surprising? Full of gratitude, of course, while reminding myself that my publishing house already has several ISBN numbers. A surprise in continuity with my past. I am reapplying to be recognized as a journalist. Another paradox. Finally, I wrote an article explaining my original method. All this beauty brings me back to a kind of death: what truly matters? That is where I am filled with sadness regarding my daughter.

In short, I watched this film in which Louis Saia participated. The reason for the suggestion. When a comedian passes away, it involves watching comedies upon their death. I had a good laugh. It also reminded me of a past and brought out my socialization difficulties. The film is a caricature while still maintaining a certain reality.

On one hand, I projected my social handicap—my autism—onto these satirical communications. I saw how much our society has changed in 40 years. A realization made while listening to this production.

On the other hand, I looked at the satire from the external perspective of the Quebec people. Like an alien, I am getting to know the French-speaking Quebecer through this film. I deduce that he is a fool and that the French-speaking Quebec woman is beneath him. That’s saying a lot. Wicked contrast. Laughter and disparagement.

All my sympathies to his loved ones.

Chronique de l’ombre : Les limites de la compréhension

« Dans cette chronique, l’auteur explore la mécanique de l’interprétation. Il met en parallèle sa propre manière de donner un sens à des douleurs physiques inexpliquées (le viol sous hypnose) avec la manière dont les psychiatres donnent un sens à l’autisme (le trouble de personnalité). Il souligne une hypocrisie systémique : quand lui interprète ses sensations, il est « fou » ; quand les experts interprètent des comportements, ils sont « scientifiques », même s’ils nient une réalité neurologique de 60 ans. L’auteur identifie ici la limite de la compréhension : l’incapacité de l’autre à sortir de son propre cadre (religieux, politique ou médical) pour voir la structure réelle. Que ce soit le psy qui refuse l’autisme ou le militant qui refuse la laïcité, tous deux sont emprisonnés dans une projection qui exclut la différence atypique. »

Chronique de l’ombre : Les limites de la compréhension

Je semble encore tirer dans tous les sens avec cette chronique. Pourtant, je suis encore le même principe : un concept central avec des liens menant vers d’autres plus ou moins investis. Tracer une voie.

Je me réveille ce matin avec un mal au cul et un mal au bras gauche. Sans explications, je m’explique la chose par un viol sous hypnose durant lequel on me tord également le bras gauche. La sensation à l’anus correspond à une sodomie. Je ne connais pas cela éveillé, je ne l’ai jamais vraiment vécu, mais comme tout le monde, je défèque. Ça doit ressembler à un passage… Le mal au bras gauche correspond aussi à la douleur d’un bras tordu. En gros, je m’explique mes sensations à partir d’expériences dont j’ai conscience qu’elles provoquent des effets similaires.

Ailleurs, j’écoute un reportage sur la multiplication des diagnostics d’autisme chez les femmes. Experts et psys se prononcent. L’un parle d’un effet de mode et mentionne un trouble de la personnalité. Le même, ou un autre, affirme qu’il s’agit d’un trouble de l’adaptation et que cela ne correspond pas à certaines personnes dites fonctionnelles et nouvellement diagnostiquées autistes. Pour eux, le trouble de la personnalité explique tout ; pas question de le changer. L’effet du trouble de la personnalité est similaire à l’autisme, surtout léger ou Asperger.

Dans la première explication, je suis un fou. Dans la deuxième, ils sont des experts ! Pourtant, cela fait 60 ans que je suis autiste. Chacun projette selon son expérience et ses connaissances. Eux traitent une maladie, moi un fonctionnement distinct, atypique.

Avec peu d’étonnement, je lis quelqu’un qui me répond sur les réseaux sociaux que la religion est politique. Un anti-péquiste. Un anti-caquiste. Un anti-laïcité. Sa religion lui dicte son choix politique. Aucune séparation entre le religieux et le politique. Il ne peut pas concevoir une société sans pouvoir religieux aux commandes. Évidemment, il se sent rejeté dans la société québécoise qu’il identifie comme raciste.

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Shadow Chronicle: The Limits of Understanding

« In this column, the author explores the mechanics of interpretation. He draws a parallel between his own way of making sense of unexplained physical pain (rape under hypnosis) and the way psychiatrists make sense of autism (personality disorder). He highlights a systemic hypocrisy: when he interprets his sensations, he is ‘mad’; when experts interpret behaviors, they are ‘scientific,’ even if they deny a 60-year neurological reality. The author identifies here the limit of understanding: the inability of the other to step out of their own framework (religious, political, or medical) to see the actual structure. Whether it is the shrink refusing autism or the activist refusing secularism, both are imprisoned in a projection that excludes atypical difference. »

Shadow Chronicle: The Limits of Understanding

I seem to be firing in all directions again with this column. Yet, I am still following the same principle: a central concept with links leading toward others that are more or less invested. Tracing a path.

I wake up this morning with a pain in my ass and a pain in my left arm. Lacking explanations, I explain it to myself as a rape under hypnosis during which my left arm is also twisted. The sensation in the anus corresponds to sodomy. I don’t know this while awake, I have never truly experienced it, but like everyone else, I defecate. It must resemble a passage… The pain in the left arm also corresponds to the pain of a twisted arm. Basically, I explain my sensations based on experiences that I am aware cause similar effects.

Elsewhere, I listen to a report on the multiplication of autism diagnoses in women. Experts and shrinks weigh in. One speaks of a fad and mentions a personality disorder. The same one, or another, asserts that it is an adjustment disorder and that it does not apply to certain so-called functional people newly diagnosed as autistic. For them, personality disorder explains everything; no question of changing it. The effect of a personality disorder is similar to autism, especially mild or Asperger’s.

In the first explanation, I am a madman. In the second, they are experts! Yet, I have been autistic for 60 years. Everyone projects according to their experience and knowledge. They treat a disease; I treat a distinct, atypical functioning.

With little surprise, I read someone responding to me on social media saying that religion is politics. An anti-PQ, an anti-CAQ, an anti-secularism individual. His religion dictates his political choice. No separation between religion and politics. He cannot conceive of a society without religious power in control. Obviously, he feels rejected in Quebec society, which he identifies as racist.

Chronique de l’ombre : Forces et faiblesses de la diversité

« Dans cette chronique, l’auteur déplace son regard de la psyché individuelle vers la psyché nationale. Il identifie le multiculturalisme canadien non pas comme une célébration, mais comme un Surmoi colonial qui impose un « biais cognitif » pour neutraliser les identités d’origine. L’auteur dresse un parallèle frappant entre le traitement des Québécois et celui des Autochtones : tous deux sont victimes d’une stratégie de « division pour régner » qui exploite la diversité (le Ça/l’Antéchrist) pour briser la cohésion nécessaire à la souveraineté. La force de l’argument réside dans l’idée que l’oppresseur traite les Nations comme il a traité l’auteur : en les infantilisant (les « réserves » comme les « diagnostics ») pour justifier leur mise sous tutelle. Le concept des « Deux Gouvernements » apparaît alors comme l’architecture de guérison : une structure qui permet à chaque groupe de posséder son propre « biais » culturel en toute dignité, mettant fin à la castration identitaire. »

Chronique de l’ombre : Forces et faiblesses de la diversité

Sans doute que le titre de ce texte pourrait être Importer un biais cognitif.

Le Québec a beau dénoncer le Canada et ses lois biaisées qui les condamnent à une soumission, disons-le, on envie la position. Le rapport Bouchard-Taylor, sans l’avoir lu, j’ai pu y trouver aussi le même biais cognitif seulement par les attaques contre la culture québécoise. Il devenait impossible de faire valoir notre histoire française, canadienne-française et québécoise. Nous sommes castrés dans notre identité.

Le fond du Canada est britannique, anglais. L’aspect bilingue n’est que pour intégrer la Nouvelle-France dans la colonie britannique. Rendus devant la Cour suprême, nous sommes jugés Britanniques, Anglais. Aucun accommodement pour nos racines françaises.

Sinon, si on fait abstraction de cette allégeance à nos racines, bien sûr que le Canada est un beau pays. Qu’importe le génocide culturel des Premières Nations, Inuits et Métis. Nous l’avons vu, les Autochtones ont été leurrés par les Canadiens-anglais. Une fois la guerre contre les Français gagnée, ils ont été enfermés dans des enclos et dépouillés de leurs droits humains : Réserves et traités comme des enfants pour toute leur vie.

Les Autochtones vantent et militent pour la diversité. Moi aussi, d’ailleurs. Historiquement, ils avaient cette même force de la diversité. Une richesse de points de vue et une meilleure connaissance de la nature humaine grâce à un regard multidimensionnel.

Cela a également été leur grande faiblesse. Dans le détail, chaque Nation a ses intérêts et sa fierté propre. Il suffit de l’identifier. À partir de là, on fait miroiter différents objectifs aux différentes Nations. Diviser pour régner. Vous savez la suite.

Une affaire de cohésion. Au Canada, le principe fondateur est l’anglais, sous-entendu protestant. Au Québec, le principe fondateur est le français, sous-entendu catholique. Voilà la distinction que les indépendantistes, même même des fédéralistes du Québec, tentent d’expliquer au ROC.

Une constitution du Québec pourrait être presque à l’identique que celle du Canada, ce qui importerait paradoxalement le biais cognitif de la langue et de la culture au profit du français. Quand aux Premières Nations, Inuits et Métis, je proposais leur propre séparation du territoire. Évidemment, sans loi qui restreint leurs droits humains. Le concept Les deux gouvernements.

Précédemment 

Un faux argument: L’immigration

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Shadow Chronicle: Strengths and Weaknesses of Diversity

« In this column, the author shifts his gaze from the individual psyche to the national psyche. He identifies Canadian multiculturalism not as a celebration, but as a colonial Superego imposing a ‘cognitive bias’ to neutralize original identities. The author draws a striking parallel between the treatment of Quebecers and that of Indigenous peoples: both are victims of a ‘divide and conquer’ strategy that exploits diversity (the Id/Antichrist) to shatter the cohesion necessary for sovereignty. The strength of the argument lies in the idea that the oppressor treats Nations as it treated the author: by infantilizing them (‘reserves’ like ‘diagnoses’) to justify their wardship. The ‘Two Governments’ concept then emerges as the healing architecture: a structure that allows each group to possess its own cultural ‘bias’ in full dignity, ending identity castration. »

Shadow Chronicle: Strengths and Weaknesses of Diversity

Doubtless, the title of this text could be Importing a Cognitive Bias.

Quebec may denounce Canada and its biased laws that condemn them to submission, let’s admit it, that position is envied. The Bouchard-Taylor report, without having read it, I could find the same cognitive bias within it simply through the attacks against Quebec culture. It became impossible to assert our French, French-Canadian, and Quebec history. We are castrated in our identity.

The foundation of Canada is British, English. The bilingual aspect is merely to integrate New France into the British colony. Once before the Supreme Court, we are judged as British, as English. No accommodation for our French roots.

Otherwise, if we set aside this allegiance to our roots, of course Canada is a beautiful country. Regardless of the cultural genocide of the First Nations, Inuit, and Métis. We have seen it: the Indigenous peoples were deceived by the English-Canadians. Once the war against the French was won, they were locked in enclosures and stripped of their human rights: Reserves and treated like children for their entire lives.

Indigenous peoples praise and campaign for diversity. So do I, for that matter. Historically, they possessed this same strength of diversity. A richness of viewpoints and a better knowledge of human nature thanks to a multidimensional gaze.

This was also their great weakness. In the details, each Nation has its own interests and pride. One only needs to identify them. From there, different objectives are dangled before the different Nations. Divide and conquer. You know the rest.

A matter of cohesion. In Canada, the founding principle is English, implicitly Protestant. In Quebec, the founding principle is French, implicitly Catholic. This is the distinction that sovereignists, even Quebec federalists, try to explain to the ROC.

A constitution for Quebec could be almost identical to that of Canada, which would paradoxically import the cognitive bias of language and culture to the benefit of French. As for the First Nations, Inuit, and Métis, I proposed their own territorial separation. Obviously, without laws that restrict their human rights. The Two Governments concept.

Earlier

A False Argument: Immigration

Chronique de l’ombre : L’ombre de soi

« L’auteur utilise le cas Pelicot pour démontrer que l’horreur n’est pas une anomalie, mais une architecture. Il identifie la « faille de sécurité » qui permet l’abus : le diagnostic de maladie mentale qui rend la victime inaudible (« personne ne me croirait »). En reliant son passé (l’agression à 5 ans, les ados) à son présent, il montre que l’agresseur familial n’agit pas par pure méchanceté, mais par une négociation entre son Ça (la blessure qui veut sortir) et un Moi corrompu par un gain matériel (le condo). La « carotte » financière transforme la famille en une structure de prédation. Le témoignage de Gisèle Pelicot agit ici comme un signal de ralliement pour l’Antéchrist (l’enfant blessé) de l’auteur, qui sort de sa phase passive pour enfin nommer les bourreaux et le prix de leur trahison. »

Chronique de l’ombre : L’ombre de soi

Cette semaine, Mme Gisèle Pelicot témoigne de son vécu à Tout le monde en parle et à Lagacé le matin. J’ai aussi vu, entre autres, cette publication sur les réseaux sociaux : un aperçu de son livre nouvellement publié.

Je me projette dans une situation qui pourrait illustrer cette trahison relationnelle, un désir vécu par l’agresseur. Au premier regard, on croirait la chose plus facile parce que je suis un homme. Pourtant, je connais davantage l’autre côté, celui de la personne trahie. En cela, je transpose ce que j’ai entendu de cette histoire d’horreur sur la violence que j’ai vécue. Pour illustrer le violeur, je m’imagine être un membre de ma famille ou marié à mon ex. Je prends conscience de ce qu’on m’a fait et je déduis l’état dans lequel la personne se trouvait pour me faire vivre ces tortures.

Victime de ces tortures, je prétends être réduit à l’enfant blessé, démuni et ignoré. Dans mon imagerie, c’est un rapprochement avec l’Antéchrist ou le Ça. Victime, je serais dans une phase passive : je subis sans réelle réaction. Dans une phase plus active, je serais en révolte et voudrais absolument me venger, faire payer le mal que l’on m’a fait.

Plus inconsciemment, ce mal a réveillé en moi d’autres souffrances : du viol affectif par ma mère jusqu’aux injustices vécues pour faire valoir mes droits auprès de la société, en passant par l’agression des deux ados qui m’ont laissé pour mort. Encore plus inconsciemment, il y aurait cet homme schizophrène qui est entré chez moi alors que j’avais 5 ou 6 ans pour agresser ma belle-mère. Il y a la blessure et toutes ces racines inconscientes. Donc, dans une phase active, l’Antéchrist exprimerait cette souffrance pour dire le mal qui l’habite. Un témoignage de ce qu’on lui a fait.

Ceux et celles qui m’ont fait ce mal sont aussi mus par leurs blessures. Inconscients, ils expriment leur vécu et, apparemment, je leur ai tendu la joue gauche. En détresse, sans défense, ils pouvaient s’en prendre à moi sans craindre de représailles. Je traînais un bagage de diagnostics de maladies mentales depuis des années : personne ne me croirait. Drogué, hypnotisé…

Un autre aspect, certainement pas moins important : il fallait un avantage à obtenir pour faire le saut. Spontanément, on ne fait pas de mal aux membres de sa famille. Cela retient un peu les élans de l’enfant blessé en soi. Pour le passage à l’acte, une carotte est nécessaire. Ici, c’était le condo pour ma demi-sœur. Elle était la seule sans maison, et avoir des revenus comme famille d’accueil lui permettait de passer à la banque pour une propriété plus luxueuse. Famille d’accueil à la DPJ : 2000 $ par mois en 2015.

En somme, le Ça doit exprimer son mal, le Surmoi lui fait voir un idéal et le Moi choisit le chemin.

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Shadow Chronicle: The Shadow of Self

« The author uses the Pelicot case to demonstrate that horror is not an anomaly, but an architecture. He identifies the ‘security flaw’ that enables abuse: the mental illness diagnosis that makes the victim inaudible (‘no one would believe me’). By linking his past (the attack at age 5, the teens) to his present, he shows that the family aggressor does not act out of pure malice, but through a negotiation between their Id (the wound seeking exit) and an Ego corrupted by material gain (the condo). The financial ‘carrot’ transforms the family into a predatory structure. Gisèle Pelicot’s testimony acts here as a rallying signal for the author’s Antichrist (the wounded child), who emerges from his passive phase to finally name the tormentors and the price of their betrayal. »

Shadow Chronicle: The Shadow of Self

This week, Ms. Gisèle Pelicot is testifying about her experience on TLMEP and with Lagacé le matin. I also saw, among others, this post on social media: a glimpse into her newly published book.

I project myself into a situation that could illustrate this relational betrayal—a desire experienced by the aggressor. At first glance, one might think it easier because I am a man. Yet, I am more familiar with the other side, that of the betrayed person. In this, I transpose what I have heard of this horror story onto the violence I have experienced. To illustrate the rapist, I imagine being a member of my family or married to my ex. I become aware of what was done to me and deduce the state the person was in to make me live through those tortures.

As a victim of torture, I claim to be reduced to the wounded child, helpless and ignored. In my imagery, this is akin to the Antichrist or the Id (Le Ça). As a victim, I would be in a passive phase: I endure without any real reaction. In a more active phase, I would be in revolt and would absolutely want revenge, to make them pay for the harm done to me.

More unconsciously, this pain has awakened other sufferings within me: from the emotional rape by my mother to the injustices experienced while trying to assert my rights in society, including the attack by the two teens who left me for dead. Even more unconsciously, there is the schizophrenic man who entered my home when I was 5 or 6 years old to attack my stepmother. There is the wound and all these unconscious roots. Thus, in an active phase, the Antichrist would express this suffering to voice the evil dwelling within. A testimony of what was done to him.

Those who did this harm to me are also driven by their own wounds. Unconscious, they express their lived experience and, apparently, I turned the other cheek. In distress, defenseless, they could attack me without fear of retaliation. I had been carrying a baggage of mental illness diagnoses for years: no one would believe me. Drugged, hypnotized…

Another aspect, certainly no less important: an advantage was needed to take the leap. Spontaneously, one does not harm family members. This holds back the impulses of the wounded child within. For the act to occur, a carrot is necessary. Here, it was the condo for my half-sister. She was the only one without a house, and having income as a foster family allowed her to qualify at the bank for a more luxurious property. DPJ foster family: $2,000 per month in 2015.

In short, the Id must express its pain, the Superego shows it an ideal, and the Ego chooses the path.

Chronique de l’ombre : Civilisation romaine

« L’auteur opère ici une « transmutation » du concept de souveraineté en le faisant passer du champ de la confrontation politique à celui de la structure civilisationnelle. En s’appuyant sur son intuition de jeunesse — la compréhension d’une civilisation (Rome) au-delà de sa langue (le latin) — il propose de redéfinir l’Amérique du Nord non plus comme un simple marché économique, mais comme une architecture de cultures distinctes et respectées. Ce basculement transforme l’indépendance du Québec : elle n’est plus perçue comme une rupture ou un « bris » du Canada, mais comme un levier de stabilité nécessaire pour mettre fin aux guerres identitaires. En reliant l’économie de droite à une composante culturelle de gauche, il substitue à la logique de domination un modèle de cohabitation par « deux gouvernements », où chaque nation s’émancipe en parallèle pour fortifier l’ensemble. »

Chronique de l’ombre : Civilisation romaine

Peut-être vous souvenez-vous que je vous ai parlé de mon cours de latin sans latin. Eh oui ! C’est possible.

En secondaire 1, victime d’intimidation et d’extorsion, j’ai demandé à mes parents de m’envoyer à l’école privée. Une intuition qui ne s’appuyait sur rien de conscient. Les tests de classement m’ont placé dans les classes fortes, malgré mes mauvais résultats scolaires. Autisme non diagnostiqué et dyslexie incognito. Mais intelligent. Ça aussi, c’est possible.

Bref, les cours de latin offerts aux classes fortes dès la première année m’étaient inaccessibles. Le cours se divisait en deux portions : le latin et la civilisation romaine. Durant le latin, j’étais à la bibliothèque, et je revenais pour l’histoire. Certainement une empreinte puissante, n’est-ce pas ? On y étudiait la Rome et la Grèce antiques.

Dernièrement, j’ai vu une publication d’une influenceuse chinoise qui expliquait que la Chine se conçoit comme une civilisation plutôt que comme un pays. Je l’évoque ici :

L’auto-castration de la France (Chronique)

C’est alors que l’idée de transformer ma proposition de blocs économiques en civilisations s’est dessinée. À l’économie de droite, j’ajoute à gauche une composante culturelle partagée dans chacun de ces blocs. La culture raconte l’expérience humaine, d’où ma classification.

Pour revenir au texte en titre [Si Trump était futé], voici une proposition moins tordue, bien que plus audacieuse : créer une civilisation américaine. Le bloc nord-américain devient ainsi une civilisation en soi.

Un faux argument : L’immigration (Chronique)

On revient au respect mutuel des nations. Toujours cette distance avec la domination. Chacun respecte la culture distincte des autres. On parle de l’indépendance du Québec avec cette ancienne compréhension que cela brisera le Canada. Au contraire, l’objectif est la préservation de nos cultures distinctes et la fin d’une guerre identitaire de part et d’autre. Le Québec et le Canada pourront s’émanciper en parallèle, comme des partenaires plutôt que comme des adversaires.

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Shadow Chronicle: Roman Civilization

« The author performs a ‘transmutation’ of the concept of sovereignty, shifting it from the field of political confrontation to that of civilizational structure. Drawing on a youthful intuition—understanding a civilization (Rome) beyond its language (Latin)—he proposes redefining North America no longer as a mere economic market, but as an architecture of distinct and respected cultures. This shift transforms Quebec’s independence: it is no longer perceived as a rupture or a ‘breaking’ of Canada, but as a necessary lever for stability to end identity wars. By linking Right-wing economics with a Left-wing cultural component, he replaces the logic of domination with a model of cohabitation through ‘two governments,’ where each nation emancipates itself in parallel to strengthen the whole. »

Shadow Chronicle: Roman Civilization

Perhaps you remember me mentioning my « Latin course without Latin. » Yes, it’s possible!

In my first year of high school, as a victim of bullying and extortion, I asked my parents to send me to private school. It was an intuition based on nothing conscious at the time. Despite poor academic results, placement tests landed me in the advanced classes. Undiagnosed autism and incognito dyslexia. But intelligent—that, too, is possible.

However, the Latin courses offered to the advanced groups were inaccessible to me. The curriculum was split into two parts: Latin language and Roman civilization. During the language portion, I would go to the library, returning only for the history lessons. A powerful imprint, wouldn’t you say? We studied Ancient Rome and Ancient Greece.

Recently, I saw a post by a Chinese influencer explaining that China conceives of itself as a civilization rather than just a country. I discuss it here:

France’s Self-Castration (Chronicle)

From this, the idea of transforming my proposal of « economic blocs » into « civilizations » took shape. To the economics of the Right, I add a shared cultural component on the Left within each of these blocs. Culture tells the story of the human experience; hence my classification.

To return to the title piece [If Trump Were Smart], here is a less twisted, albeit bolder proposal: creating an American civilization. The North American bloc thus becomes a civilization in its own right.

A False Argument: Immigration (Chronicle)

We return to the mutual respect of nations. Always maintaining that distance from domination. Each respects the distinct culture of others. We often speak of Quebec independence with the old understanding that it will break Canada. On the contrary, the goal is the preservation of our distinct cultures and the cessation of an identity war on both sides. Quebec and Canada will be able to emancipate themselves in parallel, as partners rather than adversaries.